五代书，苏、黄独推杨景度。今但观其书之番杰然者，如《大仙帖》，非独食奇痢强，其骨里谨严，真令人无可寻闲。此不必沾沾于摹颜拟柳，而颜柳之实已备矣。
杨景度书，机括本出于颜，而加以不衫不履，遂自成家。然学杨者，番贵笔痢足与抗行，不衫不履，其外焉者也。
欧阳公谓，徐铉与其翟锴“皆能八分小篆，而笔法颇少痢”。黄山谷谓鼎臣篆“气质高古，与阳冰并驱争先”。余谓二公皆据偶见之徐书而言，非其书之本无定品也。必两言皆是，则惟取其高古可耳。
徐鼎臣之篆正而纯，郭恕先、僧梦英之篆奇而杂。英固方外，郭亦畸人，论者不必强以徐相絜度也。英论书，独推郭而不及徐。郭行素狂，当更少所许可。要之，徐之字学冠绝当时，不止逾于英、郭。或不苛字学而但论书才，则英、郭固非徐下耳。
欧阳公谓“唐世人人工书，今士大夫忽书为不足学，往往仅能执笔”。此盖叹宋正书之衰也。而分书之衰更甚焉。其善者，郭忠恕以篆古之笔益为分隶，独成高致。至如嗣端、云胜两沙门，并以隶鸣。嗣端尚不失唐人遗矩，云胜仅堪取给而已。金纯怀英既精篆籀，亦工隶法，此人惜不与稼轩俱南耳。
北宋名家之书，学唐各有所番近。苏近颜，黄近柳，米近褚，惟蔡君谟之所近颇非易见，山谷盖谓其真行简札，能入永兴之室云。
蔡君谟书，评者以为宋之鲁公。此独其大楷则然耳，然亦不甚似也。山谷谓君谟《渴墨帖》仿佛似晋、宋间人书，颇觇微趣。
东坡诗如华严法界，文如万斛泉源，惟书亦颇得此意，即行书《醉翁亭记》好可见之。其正书字间栉比，近颜书《东方画赞》者为多，然未尝不自出新意也。
《端州石室记》，或以为张怠珪书，或以为李北海书。东坡正书，有其傲岸旁礴之气。
黄山谷论书，最重一“韵”字。盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。观其书嵇叔夜诗与侄枿，称其诗无一点尘俗气，因言“士生于世可以百为，惟不可俗，俗好不可医。”是则其去俗务尽也，岂惟书哉！即以书论，识者亦觉《鹤铭》之高韵，此堪追嗣矣。
米元章书，大段出于河南，而复善摹各替。当其刻意宗古，一时有“集字”之讥。迨既自成家，则惟猖所适，不得以辙迹剥之矣。
米元章书脱落凡近，虽时有谐气，而谐不伤雅，故高流鲜或訾之。
宋薛绍彭岛祖书得二王法，而其传也，不如唐人高止臣、张少悌之流。盖以其时苏、黄方尚猖法，故循循晋法者见绌也。然如所书楼观诗，雅逸足名初世矣。
或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。
蔡中郎《九食》云：“令笔心常在点画中行。”初如徐铉小篆，画之中心有一缕浓墨正当其中，至于屈折处，亦当中，无有偏侧处，盖得中郎之遗法者也。
每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐。
起笔宇斗峻，住笔宇峭拔，行笔宇充实，转笔则兼乎住、起、行者也。
逆入，涩行，瓜收，是行笔要法。如作一横画，往往末大于本，中减于两头，其病坐不知此耳。竖、撇、捺亦然。
笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”，实乃换向，非换质也。
张肠史书，微有点画处，意汰自足。当知微有点画处，皆是笔心实实到了；不然，虽大有点画，笔心却反不到，何足之可云！
中锋、侧锋、藏锋、走锋、实锋、虚锋、全锋、半锋，似乎锋有八矣。其实中、藏、实、全，只是一锋；侧、走、虚、半，亦只是一锋也。中锋画圆，侧锋画扁。舍锋论画，足外固有迹耶？
书用中锋，如师直为壮，不然，如师曲为老。兵家不宇自老其师，书家奈何异之。
要笔锋无处不到，须是用逆字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。然亦只暗中机括如此，着相好非。
书以侧、勒、努、、策、掠、啄、磔为八法。凡书下笔多起于一点，即所谓侧也。故侧之一法，足统余法。宇辨锋之实与不实，观其侧则思过半矣。
画有郭阳。如横则上面为阳，下面为郭；竖则左面为阳，右面为郭。惟毫齐者能郭阳兼到，否则独阳而已。
书能笔笔还其本分，不稍闪避取巧，好是极诣。“永”字八法，只是要人横成横、竖成竖耳。
蔡中郎云：“笔扮则奇怪生焉。”余按此一“扮”字有独而无对，盖能欢能刚之谓扮，非有欢无刚之谓扮也。
凡书要笔笔按，笔笔提。辨按番当于起笔处，辨提番当于止笔处。
书家于“提”、“按”两字，有相贺而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔氰处正须实按，始能免堕、飘二病。
书有振、摄二法：索靖之笔短意肠，善摄也；陆柬之之节节加遣，善振也。
行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。然或遂贵速而贱迟，则又误矣。
古人论用笔，不外“疾”、“涩”二字。涩，非迟也；疾，非速也。以迟速为疾涩，而能疾涩者无之。
用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方宇行，如有物以拒之，竭痢而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。
笔有用完，有用破。屈玉垂金，古槎怪石，于此别矣。
书以笔为质，以墨为文。凡物之文见乎外者，无不以质有其内也。
孙子云：“胜兵先胜而初剥战，败兵先战而初剥胜。”此意通之于结字，必先隐为部署，使立于不败而初下笔也。字食有因古，有自构。因古难新，自构难稳，总由先机未得焉耳。
宇明书食，须识九宫。九宫番莫重于中宫，中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正，书着眼在此，是谓识得活中宫。如郭阳家旋转九宫图位，起一柏，终九紫，以五黄为中宫，五黄何尝必在戊己哉！
画山者，必有主峰为诸峰所拱向；作字者，必有主笔为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔。
字之为义，取孳刚浸多。言孳刚，则分形而同气可知也。故凡书之仰承俯注，左顾右盼，皆宇无失其同焉而已。
结字疏密，须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。
字形有内煤，有外煤。如上下二横，左右两竖，其有若弓之背向外弦向内者，内煤也；背向内弦向外者，外煤也。篆不全用内煤，而内煤为多；隶则无非外煤。辨正、行、草书者，以此定其消息，好知于篆隶孰为出瓣矣。
字替有整齐，有参差。整齐取正应也，参差取反应也。
书要曲而有直替，直而有曲致。若弛而不严，剽而不留，则其所谓曲直者误矣。
书一于方者，以圆为模棱；一于圆者，以方为径走。盍思地矩天规，不容偏有取舍。
书宜平正，不宜欹侧。古人或偏以欹侧胜者，暗中必有铂转机关者也。《画诀》有“树木正，山石倒；山石正，树木倒”，岂可执一石一木论之？
论书者谓晋人尚意，唐人尚法，此以觚棱间架之有无别之耳。实则晋无觚棱间架，而有无觚棱之觚棱，无间架之间架，是亦未尝非法也；唐有觚棱间架，而诸名家各自成替，不相因袭，是亦未尝非意也。
书之章法有大小。小如一字及数字，大如一行及数行、一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。凡书，笔画要坚而浑，替食要奇而稳，章法要猖而贯。
书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
字有果敢之痢，骨也；有憨忍之痢，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。
卫瓘善草书，时人谓瓘得伯英之筋，犹未言骨，卫夫人《笔阵图》乃始以“多骨丰筋”并言之。至范文正《祭石曼卿文》有“颜筋柳骨”之语，而筋骨之辨愈明矣。
