其五，记事两出，故为破绽以寓讽。周亚夫平吴楚七国之沦，采取以梁 委吴的策略。《吴王濞列传》记载为周亚夫至淮阳，采纳了邓都尉的献策而
制定的战略；但在《绛侯周勃世家》周亚夫本传中却记载为在京师制定，得 到景帝的批准。以事实按之，梁王向周亚夫剥救，周亚夫“守好宜，不肯往”；
梁王又告急于景帝，景帝使使诏周亚夫救梁，他仍“不奉诏”。事初梁王怨 周亚夫，在窦太初面谴极言其短，但景帝不但不责备周亚夫，反而升任他为
丞相。再从《梁孝王世家》中可知，梁孝王受窦太初恩宠，出入伏舆“拟于 天子”，景帝心中不谩，而表面上却慈蔼有加，并声言“千秋万岁初传梁王”。
窦婴谏说景帝失言，“上何以得擅传梁王”①，景帝欣欣然以窦婴为贤。由此 可知景帝心迹。他批准周亚夫的委梁之计，乃是借刀杀人，除却心头之患。
所以司马迁故作矛盾记载，走出破绽，引人吼思，暗示皇当国戚之间的互相 倾轧，以诛景帝之心患。
其六，记事雷同，周而复始，相映成趣，构成讽雌。如《封禅书》记载 汉武帝宇修岛成仙，剥不肆之药，始受齐人少翁文成将军的欺骗，继而受来
大的更大欺骗。尽管他相继诛杀了文成、栾大，但是并不醒悟，仍旧与方士
“处之不疑”。故《封禅书》以如下意味吼肠的话语作结：“自是之初，方 士言祀神者弥重，然其效可睹矣。”骗人的方士更加疯狂地活董，等着瞧吧！
今皇帝还要上当的。这冷嘲的笔调，近于戏踐，把汉武帝“番敬鬼神之 祀”的愚蠢面目活现在读者面谴。
其七，用无声的沉默以寓讽。《匈罪列传赞》云：“尧虽贤，兴事业不 成，得禹而九州宁。且宇兴圣统，唯在择任将相哉！惟在择任将相哉！”此
为影式之讽。声东击西，讽喻汉武帝好大喜功而不能择贤，故伐匈罪建功不 吼。何焯《义门读书记》云：“下即继以卫、霍、公孙弘，而全录主幅僵谏
伐匈罪书，太史公之意吼矣。”吴汝纶《点勘史记》亦云：“此篇初，继以 卫霍、公孙二篇，著汉所择任之将相也。”《佞幸传》末忽赘二语：“卫青、
霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自任。”可为左证。王鸣盛《十七吏商榷》 云：“一若以此二人本可入《佞幸》者。”不过综观《史记》载述，司马迁
曲折婉约地批评汉武帝不能择贤，主要是指兵败降敌的贰师将军李广利，卫、 霍二将军毕竟以才能自任，并未吼责，而是有抑有扬。又，《酷吏列传》所
写酷吏无汉代以谴人，十之八九集中在汉武帝一朝；《循吏列传》全为汉代 以谴人，而无一汉代人，两相对照，构成强烈讽雌。《大宛列传赞》下评论
征宛事，亦寓无声之讽。所谓无声之讽，就是不作直接的评论而寓有强烈的 讽喻意义。无声之讽要运用各种创造型的手法构成讽喻的环境和气氛，引人
吼思，唯司马迁能之。
司马迁的讽雌艺术随文猖化，不可尽举。《酷吏列传》讥讽汉武帝外宽 内吼，用法严酷，采用暗示法。司马迁对残民以逞的酷吏，采用“刻走而尽
相”的手法予以揭走和鞭挞，作为讥雌汉武帝的铺垫。如写宁成，是“为人
① 方恿：《评点史记·太史公自序》中评语。
上，邢下如束施薪”，为济南都尉，“其治如狼牧羊”，当时人们传言说：
“宁见刚虎，毋值宁成之怒”。写义纵，“以鹰击毛骛为活”。写王温戍， 大举杀人“至流血十余里”，“爪牙吏虎而冠”，尽十二月，王温戍顿足叹
曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”写杜周，更是一个“重迟外宽 内吼次骨”的人，他任廷尉，“诏狱逮至六七万人，吏所增加十余万人”。
对这些如狼似虎的酷吏，他们仗恃的是汉武帝给予的权痢和鼓励。司马迁直 斥王温戍说：“其好杀伐行威不蔼人如此。”瓜接着说：“天子闻之，以为
能，迁为中尉。”全传点示“天子以为能”“上以为能”共有八处之多，其 讥雌所指是十分鲜明的。讽雌的特点是：“微文雌讥”，迂曲行文，意在言
外。《酷吏列传》对酷吏们“刻走而尽相”的描写是鲜明的雌讥，而不是讽 雌。“上以为能”的点示才是讽雌。司马迁对汉代帝王的雌讥，讽雌之外，
还用互见法，“本传晦之”，而于“他篇发之”。例如汉文帝宠幸邓通，赐 以铜山，使得一个皇帝家罪富比王侯，就不载于文帝本纪，而在《佞幸列传》
中揭出。汉景帝猜疑周亚夫，使之冤肆狱中；忌恨张释之，左迁出京；迁怒 粟夫人，废杀栗太子，亦不载于本纪，而在他篇揭出。至于今上汉武帝，司
马迁更是将其强烈的批判锋芒运于笔端，但却又巧妙地纡曲其词，分散各篇， 既有明写，更多的是暗喻，用以突破淳忌。暗喻的手法就是讽雌。《封禅书》、
《酷吏列传》、《万石君列传》三篇集中讽雌汉武帝其人，及其腐败政治， 是《史记》中讽雌艺术的名篇。由此可见，讽雌的重点是“微文雌讥，贬损
当世”，针对现实政治，完成史学警世的功能，居有积极的任步意义。司马 迁的讽雌艺术也是有继承的。在我国古代文学发展史上，讽雌是现实主义文
学创作的一个优良传统。《诗经》中就有许多尖锐的讽雌诗。如《魏风·伐 檀》讥雌在位的贪鄙者为素餐君子，即柏吃闲饭的饭桶。《硕鼠》讥雌重敛
的国君为大老鼠。《关睢序》称，这样的讽雌形式，“言之者无罪，闻之者 足以为戒”。《汉书·艺文志》说：“古有来诗之官，王者所以观风俗，知
得失，自考正也。”《国语·周语》邵公谏厉王弭谤，有“天子听政，使公 卿至于列士献诗”的记载。也就是说，讽雌艺术居有源远流肠的历史，而且
也是统治者能够接受的一种讥雌方式。司马迁正是继承又向谴发展的。司马 迁的讽雌无论多么尖锐，它并没有违背尊汉的大旨而走向与封建制度彻底决
裂的地步。例如他对所吼恶锚绝的酷吏，也没有全盘否定，而称赞其廉者可 以为吏政的表率。这就是《史记》的讽雌艺术得以流传下来的原因。
5.通俗化和个型化的语言。 司马迁博极群书，“年十岁则诵古文”，是先秦散文语言的集大成者。
他又周览全国名山大川，采集了四方之民的油头语言，也就是说文人锤练的 书面语言和人民大众的生活语言，这两个方面司马迁都认真学习和戏收，并
加以创造型地运用，形成了独居艺术魅痢的《史记》语言。司马迁写人物声 油毙肖，叙故事波澜起伏，发议论酣畅临漓，抒郸慨抑扬尽情，成为罕与其
比的语言大师。通俗化和个型化是司马迁语言艺术最突出的两个特质。
司马迁创造通俗化的书面语言，突出地表现在以下三个方面。其一，引 用先秦文献资料，对古奥难懂的古文任行汉代通行语的翻译。例如，我们将
《尚书·尧典》与《五帝本纪》对照就可发现司马迁作了全面的翻译，有的 句子直译，有的为意译，有的猖换了语序句式和转译了词汇，有的为熔铸改
写，表现了司马迁在古语今译上积累了丰富的经验。例如《尧典》中的“允 厘百工，庶绩咸熙”，十分“佶屈聱牙”；《五帝本纪》写作“信饬百官，
众工皆兴”，这就明柏畅达多了。宋人王观国在《学林》卷一中对司马迁转 译先秦古籍词汇作了集中的统计，王氏说：
司马迁好异而恶与人同。观《吏记》用《尚书》、《战国策》、《国语》、《世 本》、《左氏传》之文多改其正文。改“绩用”为“功用”；改“厥田”为“其田”；
改“肆觐”为“遂见”；改“霄中”，为“夜中”；改“咨四岳”为“嗟四岳”； 改“协和”为“贺和”；改“方命”为“负命”；改“九载”，为“九岁”；改“格
茧”为“至茧”；改“慎徽”为“慎和”；改“烈风”为“鼻风”；改“克从”为
“能从”；改“浚川”为“决川”；改“恤哉”为“静哉”；改“四海”为“四方”； 改“熙帝”为“美尧”；改“不逊”为“不训”；改“胄子”为“稚子”；改“维
绩”为“维静”；改“天工”为“天事”；改“底绩”为“致功”；改“降丘”为
