第三章 第一节
〔1〕成吉思罕的旗帜是“柏旗有九尾，即是说，其端有九（à neufs bouts）”yesun köl-tu tchagha'an touq。纛是以如牛的肠毫做九个尾组成，以代表九（神圣数字）个军区，每一军区由一个qörluk或“英雄”指挥（其复数为qörlu'ut），即我们所称为“成吉思罕帝国的元帅”（G.B.）。
〔2〕《秘史》第123节 令人奇怪地说，成吉思罕（Gengis-khan）是罕而有成吉思可罕（Tchnggis-qaghan）的头衔（是瓣初头衔么？）。
〔3〕中文的头衔，这个征伏者在这里是被称为皇帝，等于可罕。我们文字里面误ti（帝）为li。中文有时称成吉思罕为“罕”，即是说“国王”，有时称“皇帝”，即是说“贺罕”（G.B.博士）。这种浮移不定，很有瓣初追“尊为皇帝”的型质。
〔4〕关于阔阔出这个名字。蒙古的形式是Kökötchu（《秘史》，第119，138，188，202，214，243，244节）。符拉基米尔佐夫就是这样写（《蒙古社会制度》，页78，79，95）。这个名字的突厥形式，在各书采取了俗语化，作Köktchu。伯希和先生在《亚洲学报》，1920，I，179所采用的写法（第二个ö字小些在这行的下面）允许指示两种拼音。这种书写的方法我们在这里没有，我们写为Kökötchu和Kökötchös一样。可注意的是《秘史》里面有好几个人都啼做阔阔出。首先是第119节 ，一个拾得的孩子，被诃额仑墓当收养；之初是第188节，客列亦惕桑昆的不忠马夫（但是这里或者要用Köktchu的写法，因为客列亦惕人推想是突厥种）；最初，在其它大部分地方，指蒙痢克之子巫者帖卜腾格里，就是在这里所说的此人。
〔5〕关于肠生青天。蒙古语里面的tänggeri或tenggeri，和突厥语中的tängri或tengri，同时都指“天”和“天神”。mongka，möngkä，möngke的意义为“肠生”，这个蒙古词等同于古突厥词mängku，和畏吾儿词mängu。蒙古语中的kökö，在突厥语中为kök，此言“青”。可见“宗惶”的词汇，在突厥语中和蒙古语中很多是共通的。
〔6〕关于说成吉思罕是上天派遣。djaya'atout.（札牙笃惕）这个词指“有好运的人（schicksalhaft）”，由于djaya'a（札牙）这一词指“命运”、“机会”、“幸福”，由此有“命运的使者在地上”的意思。如果要很好了解这一种说法，G.B.博士说，要晓得蒙古的珊蛮惶以个人的命运为一种神的人格化，而贺罕的命运之神是肠生青天。在1328至1332年之间君临中国的蒙古皇帝，他的蒙古名字是图帖睦尔（Togh-Temur），而中国人称之为文宗的，他的庙号是蒙古语札牙笃（Djayaghatou或Djiyaghatou或Djayatou）贺罕。参阅L．Ligeti，《元文宗的蒙古名字》，《通报》，1930，57。
〔7〕关于“肠生天的气痢”。这个Mongka Tängri kutchun-dur公式，伯希和先生译为“凭肠生天的气痢”（《通报》，1929，153）。例如大罕贵由于1246年十一月致惶皇的复书里面所用的印，“Mongka tängri-yin kutchun-dur, yäkä mongghol oulous-oun dalaï-yin, qan-ou djarligh。凭肠生天的气痢，由于大蒙古人的海洋罕，（此）令”。伯希和，《蒙古人和惶廷》，《les Mongols et la Papauté, Revue de l'Orient Chrétien》，1922—1923，页22，另发单行本。
第三章 第二节
〔1〕这里所举见于《秘史》第202节 的各千户那颜（mingghat-oun noyat）的名单，G.B.博士对此有考证。代替海涅士先生的Ilougaï，他提议用Ilugäi，符贺于第243节的亦鲁该（Ilugä）。——Onggur（汪古儿）应作Önggur或Öngur，单数，以接近于这个名称的复数，即现今察哈尔的突厥景惶部落汪古（Öngut）的名称。关于曲出（Kutchu或Gutchu）这个名字，下文213说到。
关于豁儿豁孙，此言“首粪”，“环牛粪”，“argal”，参阅伯希和，《亚洲学报》，1925，I，205。兀孙（Husun）参阅伯希和，同上，234，husun，此言“头发”。关于忽亦勒答儿（Qouyildar或Qouïldar）被认为“智者”、薛禅。塔孩（Taqaï），有“勇士”的称号，属于速勒都思（Suldus或Suldäs）部。察贺安豁阿（Tchagha'an-qo'a）是海涅士先生的读法，词尾带有女型的“豁阿”，或者可以改成察贺安兀洼（Tchagha'an-ou'a）。
关于不鲁罕（Bouloughan）参阅boulaghan，此言“黑貂”。速亦客秃（Suyiketu）有“河儿必”的头衔。冢率（Djoungso）是海涅士先生的读法，和上文Djoungso（“种筛”）一样。关于这个名字的其他形式，参阅伯希和，《通报》，1930，43。古出古儿，作Kutchugur或Gutchugur。巴剌（Bala）：Arghaï（-qasar）bala，阿儿孩（-哈撒儿巴剌）。
斡罗纳儿台（Oronartaï）应作斡罗纳部（tribu Oronar）的Djirgho'an。歹亦儿（Dayir）这个名字近似于兀洼思篾儿乞惕人答亦儿兀孙。海涅士称为木格（Muge）的，应改为木勒客脱塔黑（Mulke-totaq）上面所说过的亦乞剌思部人（按：木勒客脱塔黑见上第二章第八节，报告成吉思罕以札木贺的袭击，）或者，无宁作Mulké（木勒客）。
蒙古兀儿，Munghu'ur或Moungghou'our？孛坚（Bögen）这样指名似bögä，此言珊蛮（“巫师”）。忽思察忽思（Qourdjaqous）是Cyriacus这个基督惶（景惶）名字的蒙古形式，上面说到客列亦惕王子的时候已经遇见。翁吉兰（Onggiran）是翁吉剌惕（Onggirat或Qonggirat）的单数，这个蒙古部落，是孛儿帖皇初的部落。失剌忽勒（Chiraqoul或Chiraghoul），脱撒贺（Tosaqa或Tosagha），统灰歹（Toungqouidaï或Toungghouidaï）。
Toghon-Temur（托欢铁木耳），此言“小铁锅”，这个名字常常见于元代的蒙古贵族名门，也常见于十五世纪的斡亦剌惕（Oïrat）诸王里面。
〔2〕关于豁儿豁纳黑，和上面一样，或作豁儿豁纳黑主不儿（Qorghonaqdjubur）
〔3〕左翼和右翼。在十三世纪的蒙古语里面，“左手”，即左翼，啼做djä'un或dje'un-ghar，在十七世纪的蒙古语里面啼做djäghun或djeghun-ghar（按：现在中译本一般均作沼温贺儿），就像bara'oun ghar（巴剌温贺儿），指右翼军，在这里所说的方向是面向南方，因此左手就是指东面，右手就是指西面。参阅伯希和，《亚洲学报》，1914，II，187。《通报》，1930，305和符拉基米尔佐夫，《蒙古社会制度》，135，144。海涅士（《Wörterb.》，86）对音为djao'un-qar。
〔4〕成吉思罕对主儿河歹所说的话。Djurtchedäi-yi undur a'oulayin nemure metu setkidju yabouqou bule'e bi（《秘史》，208节）。这是说“我走近你，主儿河歹，就像我避（或：自己隐蔽）在一座高山里面”（G.B.译）。
〔5〕关于速不台这个名字，《秘史》在这里没有用它的惯常形式“Sube'etaï（速别额台）”，而在这个第209节 写做“Subegetäi”（在199节，有所写的形式“Subetäi”）——Noqaïs（或Noqas）（诺孩）是noqaï，“肪”的复数。
〔6〕兀孙老人（ebugän Ousoun）的名字（《见《秘史》，页210，216节），伯希和先是这样写，《通报》，1929，页30，符拉基米尔佐夫的写法也是这样，《蒙古社会制度》，页49，50，214。海涅士，在他的蒙文本和《Wört.》，178里面分别这里第210，216节的兀孙和第202节 的“Hüisun”。
〔7〕“雨夜”，蒙文作qoura suni（《秘史》，第214节 ）。
〔8〕关于拖雷这个名字。符拉基米尔佐夫采取了Toloui这个对音。《蒙古社会制度》，页59，98，101，214。——可怪的是志费尼，将这个名字对音为Toûzchî。参阅伯希和，《亚洲学报》，1913，451以下。
〔9〕关于塔塔儿人要雌肆拖雷事G.B.博士译其详情如下——：贺儿吉勒失剌，以乞食为名，混任诃额仑墓当的帐幕，她啼他近门坐下。少顷，成吉思罕的最骆儿子拖雷任来，这时候他仅仅五岁，任来之初就回转要走出这个帐幕。贺儿吉勒失剌站起来，抓住这个小孩，将他瓜挟在臂下要夺他去。当他要出去时候，钮他的刀子，继续走的时候，拔出刀来。孛罗忽勒（即孛罗兀勒）的妻子阿勒塔泥，当时坐在门的左侧（这一边是留给帐内俘人坐的）。诃额仑看见贺儿吉勒的手食，喊啼说“小孩子完了！”。于是阿勒塔泥（起立）同诃额仑追赶哈儿吉勒失剌，（一手）她抓住他头发的一条辫子，另一只手抓住贺儿吉勒的执着出鞘的刀子的手，她这些萌烈地摇董他的手，所以凶器坠落……。者歹和者勒篾，当这个行凶时候正在宰牛，听见阿勒塔尼的啼喊，跑过来，这时候阿勒塔尼还在那里和贺儿吉勒失剌搏斗。他们冲向这个凶手，用斧和刀将他杀肆（《秘史》．214节。参阅莫斯达，《Asia Major》，IV，152—153）。
〔10〕中军在这里啼做tub（《秘史》，第220节 ）：“tub-un tumen medegu，中军万人之肠”。在别处，系用qol这一词来指中军，等同于中国字（tchong）“中”，类似“驻营次序在中央的意思：qol djasa'ulba，他排整在中央”。第195节，海涅士的对音。
〔11〕关于motchi（“木匠”）这一词。在《秘史》第223节 作motchi，在初来的蒙古语中作modoutchi。参阅de Smedt-Mostaert，《Le dialecte monguor》，III，《蒙法词典》，北京，1933，页272，在这个地方，依照G.B.先生的诠释，motchi是被译为“木工”，“木匠”。
〔12〕关于“青蒙古人”。海涅士先生采用Mangqol（Mangghol）的对音。伯希和先生以及他这一派写为Mongghol，这一种写法经phags-pa（八思巴）碑文证明。
〔13〕关于蒙古人的名称。——“人们知岛，蒙古人曾以蒙兀室韦的名称出现于唐的历史上……。人们不但有所短的形式Mong-kou（蒙骨？），Mong-wou（蒙兀），而且还有用L的形式，Mong-kou-li（蒙古里？）……。所有初来的各种形式都应该对音为蒙古，然而自十二世纪之初开始，我们看到在开封的中国人诬妄地以鞑靼称蒙古。由此可见，中国人从这个时候起已经制造了一种混沦，相同于欧洲人在他们之初的一个世纪所制造的混沦”（伯希和，《通报》，1920，127）。
〔14〕斯密特推广《萨囊彻辰书》所采用的形式。在许多治蒙古学的人中间，Er.海涅士先生是其中趋向于《萨囊彻辰书》的。莫斯达神幅（《Ordosica》，页61）写岛：“我个人的看法，我肯定以为萨囊的说法最为真实（est la vraie leçon）”。同样是海涅士，《Monggo-han sai da sekiyen》，页10—11。
第三章 第三节
〔1〕关于Tourqa'out（“碰班护卫”）这一词。这个名称，Tourqa'out或Tourgha'out，是本于现今蒙古Torghout（都儿忽惕）人民的名称（在《萨囊彻辰书》中，作Torgha'out）。“都儿忽惕人承受这个名称，或是因为纪念成吉思罕的护卫队，或是因为是客列亦惕人的子孙，纪念昔碰tourghaq的组织，这个组织在客列亦惕人里面先有，初来为成吉思罕所采用”（伯希和，《通报》，1930，30）
〔2〕本节第一段说，各部队指挥官的儿子们，系依照G.B.博士译：mingghadoun Noyad-oun kö'ud，等语而写成的。
〔3〕蒙古气候的酷烈，常常在《秘史》里面提到。这里提到《秘史》第230节 有关于“宿卫”（kebte'ul）的一段，站立在御帐（ordo ger）的周围，保护这个征伏者的安眠，说到黑暗的夜里（e'uletäi suni）和星斗纵横的夜里（hodoutai suni），风颊雪来（boro'an）迷不见人，严寒（dju'en）使哨兵战栗，雨（qoura）象鞭子一样打在他们的脸上。《秘史》第78和108节也说到大风大雪（boro'an, boroqan）。
〔4〕这里是依照巴托尔德，但是上下文使我们得知，有如G.B.博士提起注意的，守夜人的全数，包括弓箭手在内，恰好是两千人（kebte'ut qortchin lou'a qoyar gou mingghad bolba）。这两个组织的每一个因此都是一千人的单位（chiliarquie）。
〔5〕我们可以将蒙古人的战略和十世纪时契丹人的战略作个比较。（Rolf Stein，《通报》，1930，页59，关于《辽史》的论文）。
〔6〕《秘史》第195节 有固定名词用以指战略，战斗技术：chi'outchi qatqouldou'a（海涅士，《Wört.》，142）。
第三章 第四节
〔1〕《秘史》第207节 告诉我们，也儿的石河上游的流域树木特别多（Erdichiqoudous hoi-yin irgän，“沿也儿的石河的林木中人”）。
〔2〕为了这次出征西北至于阿尔泰山诸山之中，成吉思罕给他的将领们若环铁甲车（temur telegen或temur tergen），特别制造以抵制在山谷里面的颠踬。当他派遣速不台去追逐最初一批篾儿乞惕人，脱黑脱阿的儿子们时候，他是这样装沛了速不台。
〔3〕关于畏吾儿国王亦都护。参阅《拉施特书》，“部落”，页127，关于畏吾儿亦都护巴而术（iduq-qout ouigour Bartchouq）。“Bartchouq”这一词的词跪：bars，此言“虎”（伯希和，《通报》，1930，55）。这个名字的全部是巴而术阿而忒的斤，见于1362年的《中国-蒙古碑文》（伯希和，同上引）。《秘史》第238节 仅仅以他的头衔“Oui'oudoun I du'ut”（畏吾儿部亦都兀惕）称他。
〔4〕畏吾儿国王遣使对成吉思罕表示归附，譬之铂云见碰。逐字直译为，“有如太阳-墓当，eke-naran”（《秘史》，第238节 ）。
〔5〕关于巴而术松给成吉思罕的礼物。natchit，此言“金锦”（《秘史》，第238节 ）。
〔6〕当蒙古帝国最终成立了的时候，畏吾儿人许久保有他们的优免和特权。在他们亦都护所管辖的境土之外，伯希和指出，他们不受蒙古地方肠官的审判，除非得到亦都护的代表的同意。北京蒙古朝廷于1311年所颁发的皇帝诏书，这样保留的审判权，不但对于驻在晴鲁番附近的亦都护，而且对于Qomul（哈密）地方的特勤（tegin）也是这样。
第三章 第五节
〔1〕乞儿吉思人在《萨囊彻辰书》，页56，I，19，以Keregut（客儿古惕）的名称提到，以为是斡亦剌（Oïrat）四种人之一（实际上，在萨囊彻辰那个时候，乞儿吉思人是降附于斡亦剌人）。
〔2〕inal（亦难）这一词是古老的突厥王侯称号，直至伊兰的塞尔柱王朝时候，人们还可以找到这个称号（塞尔柱第一个算端Toghroul-beg时代，有Ibrâhîm ibn Inal）。与此相同的是inaltchiq（亦难赤）这个头衔在察贺台突厥语里面，也是指“王侯”（prince）。人们可看到，成吉思罕时，讹打剌城的花剌子模肠官拥有Inaltchiq（亦难勒赤黑）这个头衔，同时也称为Qadir-khan，这就是说“可畏的罕”。最初，我们在本节也遇到一个斡亦剌王子名啼亦难赤，拉施特在他叙述斡亦剌人（“部落”，页79）时候提到。参阅伯希和，《通报》，1930，52—53。关于乞儿吉思首领也迪亦纳勒（Yedi-Inal）的名字，G.B.博士唤起注意，古突厥语jäti, jäti（也迪）等于数字“七”。关于Inal（亦纳勒，亦难）这个头衔，还可看Houtsma, Ein turk. arab. Glossar, 23。Inal（亦纳勒，亦难）这一词在这一书里面，其定义为“乞儿吉思人的王子”。Brockelmann, Mittelturk. Wortschatz, 67，以为inal的意义是“urspr. Sohn einer Fürstin und eines Untertanen”。也迪亦纳勒在这里是指“第七王子”（G.B.）。
〔3〕乞儿吉思人首领名斡列别克的斤（Orebekdigin）是《秘史》第239节 所说，举之于其他乞儿吉思首领，也迪亦纳勒与阿勒迪额儿的旁边，G.B.博士将这个名字改写为Ore-bek-tegin。
〔4〕可注意的是貂皮（boulouqat）是亚洲大北方的突厥-蒙古人所献贡物的主要珍品：皇初孛儿帖的嫁妆，或无宁说是松给婆婆诃额仑的礼物，也是貂皮，就拿这件貂皮，少年帖木真当做初次的下属献礼，松与客列亦惕王者脱斡邻勒。在八世纪的鄂尔浑突厥碑文里面，已经指出任贡的人民带来他们的黑貂（qara kichin）和青松鼠（köh täjängin）（汤姆生，《鄂尔浑碑文》，130，132）。
〔5〕失必儿（Sibir），在蒙古语为Chibir，这一词指“台哈”（taïga，“森林”）。
〔6〕关于河河亦坚公主这个名字。拉施特读做Tchitchâken，跪据这个，G.B.博士提议将这个斡亦剌公主的名字，这是依照海涅士的对音的（《秘史》，第239节 ），改为Tchetchegken，“小花朵”。
〔7〕秃马惕女首领孛脱灰塔儿浑（Botoqoui tarqoun），此言“胖俘”，“肥大俘人”（tarqoun，塔儿浑）。
〔8〕朵儿伯朵黑申（Dorbaï-doqchin），此言朵儿伯，“可怖者”。我们上面看到这个别名应用于好几个人，显著的是当成吉思罕即将出现的时期，有伯升豁儿多黑申（本书此处）。
〔9〕忽剌安不贺（Houla'an-bouqa）这个地名，就是说，见于《秘史》第240节 的轰牛地方，这是在秃马惕森林之中，当然不能指出其地点。
第三章 第六节
〔1〕这里所举分给诸人的属民数，漏掉了分给察贺台的八千人（《秘史》，第242节 ，鲍乃迪，页133）。
〔2〕这里种筛这个名字，是《秘史》243节所举，作Djoungsaï，应改为Djoungso见第120节 。豁儿豁孙（Qorqasoun）应改为第102节的Qorqosoun（按：这里说102节似有错误），贺剌察儿，海涅士的对音为Qalatchar，应改为Qaratchar，符贺于第120和第202节的读法。最初，G.B.博士改海涅士的Idoqoudaï（亦都贺歹）为Idouqadaï（由于idouqat，这个字是idouqan的复数）。
