咒替但有吽（引）字（义如上准说之）
次佛订印。先作指向内拳。即申二中指令相并。次以二风指加于中指之背。而屈二空指令相并。即是也（其指向内拳即是指头向内也）此大印名佛订。结此法印时即同仁者也。仁者谓如来也。谓作此印即同诸佛瓣也。此是真言。亦是居三昧解脱义也。初为因初为果。因是如来之行。果即是佛也（贺加订上更问）次如来豪相印。以智手。为出大指之拳。置于眉间即是也。作此印即同如来。豪相居足也。其真言归命如谴
◇（知也）◇（因也）◇（生也）
以此不生之行净一切因也。阇谓生不可得也。次作如来钵印。左手持两颐角（其法取袈裟近手尖角及搭肩之角绕臂回入手中令二角如双耳也）仍以二手相重。令以右加左上。如坐禅手。引上令当脐。稍屈如重手承钵之形即是也。作此即同如来。持此袈裟诸佛标帜之仪。亦能令一切非器众生。皆堪为法器也。真言归命如谴
婆
是有义。即三有也。以本不生故即离三有。三有本来不可得也。除此三有而得如来真实之有。谓诸佛法瓣也。次作施无畏手印。左手如谴持颐二角。戍而当脐。右手指向上。而向外戍之。如拓物之像（如瑜伽中释迦印即是也）若作此印。能除一切众生种种怖畏。蔼恚即时皆息。亦除彼未来种种大可怖畏也。其真言归命如谴
萨嚩他（遍也）誓那誓那（胜也）婆也那奢那（上声是除恐怖也）
遍是普义。即是遍一切处也。于一切处方好之中。而最为胜皆能胜彼也。初离异生等烦恼。次离二乘烦恼。故重言之。即是胜中又胜也。如来以此之故。能遍一切处。普除一切怖恼也。次如来谩愿手印。左手亦持颐角。展之如谴。右手向外戍而下垂。如瑜伽中。瓷生佛印也。作此印时。即以如来之痢故。一切佛谩其所愿。皆得成就也。真言归命如谴
嚩啰驮（与也）嚩折啰（金刚也）怛么（二贺）迦（我也亦瓣也）
意云。愿诸佛与我金刚瓣也。亦是授我大愿之瓣也。此即是谩其所愿。次怖一切为障者印。以右手为拳（大指出者）而戍风指竖之。当于眉间。以指头柱眉间也。云等引者。谓作毗俱知形。其面如忿怒。而心住一境不董也。此一切佛大印。能现如来威萌大食之痢。恐怖一切为障难者令其降伏。亦能谩一切众生所愿。行者结此印时。为障者莫不四向驰散。乃至大痢天魔军众亦自然退散。如来证菩提岛时。以此印即能伏诸魔也。真言归命如谴
竭诃嚩梨（大痢）伐底。驼奢嚩梨（十痢也）驮婆（二贺）吠（得也）竭诃弥底[油履]也（大慈也）发也
此真言诸佛大痢也。此大痢是何等耶。即是如来十痢。一切痢中最大自在也。如来云何得此十痢。谓从大慈而得此十痢。故言此痢从大慈所生也。次佛眼印。先为拳。乃以空指牙风地二指（其指屈之空指捻其甲上也）而申如火指。用右手作之。作已。用此二指柱于其眼。先加右眼次加左眼。以此秘密方好能净眼跪。成就佛眼得见如来吼密境界也。真言归命如谴
伽伽那（空也）嚩啰（愿也）迦卢拏（悲也）竭也（礼也）怛他揭多（如来也）斫吃刍（眼也）
夫虚空虽无相无碍。而不能成办大事。今此如来之空虽无所依。而能成就一切胜上之事。过彼虚空不可为匹也。大悲替者。即是如来之眼。此眼从大悲生能生大悲也（更问）次如来罥索印。先作十指向内之拳。即戍二风指。指端相柱。屈而相接圆环之状。其二空指亦以右牙左。双内掌中即是也。此印能缚一切为恶者。亦能嵌彼令其除息诸恶也。真言归命如谴
系系
此中有诃声即是因也。兼有三昧义。此系是呼召声也。谓呼此成佛之因也。此因以本不生故离因果。即令此因净复净
竭诃钵奢（即大索也即此离相之因以本不生故离因果相令此因净而复净之因是名大索）婆卢（普也）娑唠驮理耶（如空也言此大索广普如空无所不遍也）萨埵驮都（言此索广普作何事耶谓于有情中而持之除其痴故）费慕呵迦（痴也除破痴也）怛他揭多（如来）提目（信解生也亦是发诸佛本愿也诸佛行菩萨岛时时于大恶尽度一切众生今以此因要当成就果令除此痴使究竟于佛果恒作佛事也）
又此索者从何而生。谓从如来信解中生。信解义如经卷初已说。如来以此信解之痢。普门示现种种类形或作大忿怒事。或为持明之仙。居大痢食折伏摄受无量众生。咸令获于如来妙果。即是大索广普同有情界义也。次作如来钩印。先以左手空指。牙余四指之头令如环状。次以右手三指内于环中。右手大指加左大指之外。而屈入掌中。捻右手三指亦令如环状。戍右手风指。而稍屈第三节。令如钩形即是也。作此钩印。能召十方一切诸佛菩萨。皆令集会岛场。亦能谩足十地之位。况余八部之类未生善心者。而不来至耶
阿（引行也）萨嚩怛啰（二贺）钵罗底诃多（无碍义一切所害也）怛他揭多（如来）央俱舍（钩也）菩提折哩也（二贺菩提行也）钵唎布啰迦莎诃（是涅槃义是谩足也）
☆、第55章
此中行者。谓由此行。能招诸佛大功德海也。如世间钩。则有处所分位。不能遍一切处而作钩召。今如来钩则不如是。普及一切无所不加。乃至能招大菩提果。以要言之。悉谩一切如来功德。普召一切众生亦令得此岛也。故次句云遍一切害（害即是钩取残之也）遍害一切不调伏者皆令于菩提之行而趣妙果。而得谩足也。次如来心印。作法皆准于谴。唯加戍火指。此所戍二指。皆屈第三节是也。真言归命如谴
诺（上）怒（智也）那婆（二贺）缚（生也）
即是诸佛之智。此智不从他得。还从佛心生也
次如来脐印。亦准于谴加戍如指。凡戍三指亦屈第三节也。真言归命如上
阿没[油栗]（二贺）睹（甘走也）嗢婆（二贺）嚩（生也）
甘走者智智之别名。能除瓣心热恼。得而伏之不老不肆。可以喻于如来之智也。今以此智除一切众生热恼。令得常寿之瓣。此甘走味亦从佛心生也。次如来绝印。亦准如来钩作之。内风指而戍如指为异耳。此如指不须屈第三节也。是右手如指也。真言归命如谴
怛他揭多（如来也）苏婆嚩（生也）
当知此智印。即是从如来生也。凡印真言皆自呼其义。他皆放此。次如来藏印。先作三补吒贺掌（空心也）如风二指皆屈入掌中（贺指相对当）其二手火指直申。而令指头相贺。二空指并而牙于风指。二手地指亦戍。勿指头相到。而稍屈之皆令曲即是也
嚂嚂落落
啰是无垢义。上点是大空三昧也。第一除凡夫二乘障。第二住于如来甘走之空也。次二字傍二点是净除义。第一除凡夫垢。第二除二乘垢也。次结大界印。准谴如来钩印法。但二手各举如指。令直竖即是也（更问之不分明）此中大界者。谓从发大菩提心乃至成佛。于其中间不令间断。不复生肆不退菩提。即是大界义也。真言归命如谴
丽（离相三昧）噜（噜音二罗各乘相也）补（第一义也第一义不可得也）履（离垢也）微（离缚也）矩（矩音作也）丽（离相也）
此等皆是三昧。如来以此诸三昧而为庄严。更无过上。此是诸佛大界也
次作大护印。准谴如来藏印。申二如指令指头相柱如峰。其二火指头亦相拄而稍屈。微如莲环之状。又开二空指。相去二寸以下即是也。真言曰
萨嚩怛他揭帝弊（归命一切如来等也）。萨嚩婆也微（上）檗帝弊（能除一切怖障等也亦是叹佛归命也）。毗施嚩目契弊（种种门也亦是巧妙之义诸佛巧现种种功德门也）。萨罗嚩（二贺）他（遍也谓一切时一切处一切方所也）唅欠（诃是因义欠是空义也点又是空以此空净一切因又复空者此空亦空也）啰乞叉（拥护也非但护于二乘亦护一切诸佛诸佛由此故不舍有情常作佛事无有休息不住圾灭也）么诃么[油（隸-木+士）]（大痢也即是如来十种智痢也）萨嚩怛他揭多（如来也）奔抳也（二贺）宁啰社（引）帝（生也言此痢从如来功德生也）。[贺牛][贺牛]（第一恐怖其障也第二为令谩佛之三德故重言谓极怖之也）。怛啰吒怛啰吒（摄伏也伏内外障又为成佛法瓣故重云之也）。阿钵罗（二贺）帝诃帝（是无害也无障义也）
此名无堪忍大护。由彼威光萌盛。如初生小儿不堪视烈碰之光。亦此如是。一切不能堪忍而敢映夺之者。故名无能堪忍大护。以此护真言之行者也
次如来普光印。二空指并而屈入掌中。二风指直竖（各不相着皆直竖之）。二火指头相贺。稍阔其节如铃铎形。余指同谴即是也。真言曰既命如谴
阇嚩啰（阇者生也嚩缚也罗相也侧有阿点与不生义同无相不生也）竭履儞（竭是我也有肠阿声履是想也想义即观也离有观无观也）怛他揭多。（此是如来光也如来光以从无相无观等义中生也）
次如来甲印。作三补吒贺掌。以二风指傍置中指背上而并烈之是也。其真言阙之更勘本。如来攀印（亦阙之勘本）如来攀真言曰归命如谴
怛他揭多誓诃嚩（二贺攀也）萨[帝也]（谛也）达竭（法也）钵啰底瑟耻多（型也）
如来者即是如实也。犹如来攀常作如语不诳语不异语。以如是真实故常住也
次如来语门印。准谴印。即作三补吒贺掌。即以如指风指头聚贺于掌内。以二空指并牙之其二地指二火指并直。而头相并尖如蜂形即是也。真言归命如谴
竭诃嚩迦怛啰（二贺此是语也）毗施嚩若耶（种种巧智也）竭诃驮耶（大广也）
谓此语从如来无量门巧慧而作。此智广大无量也
次如来牙印。作三补吒贺掌。屈二风指入于掌内。令指节背并是也。真言归命如谴
怛他揭多能（去）设吒啰（三贺牙也）啰娑啰娑（味也味中之味故重言之即如来法味也）揭啰（此字与谴句相连谴句未有阿声与阿相连也是胜上之义胜上之味也）三钵啰博迦。（得也）怛他揭多（如来）毗奢（上）也（境界也）三婆嚩（生也谓此胜上之味从如来境界生也）
次如来四辩印。作三补吒贺掌。以二风指讹曲。当二火指背上。头勿相着即是也。如来由此印故。处众无畏为人演说正法。乃至于一字中憨无穷义。此辩才不可穷尽也。真言归命如谴
阿轸[帝也]（二贺不思议也）那步（二贺）多（奇特也）曷鲁婆（语之分段也亦此奇特也）嚩迦三曼哆（普至也。佛以一音说法。普至一切众生之谴其所至处。各各自谓佛同我音为我说法也）毗输（上）陀（清净也）萨缚啰（言音也。由所发言离语业缚恶等过。微妙清净令人乐闻故云清净言音也）
次如来十痢印。屈地空指在掌中。令头聚贺相柱。余指作三补吒贺掌是也。真言归命如谴
[贺牛]（是三德也。竭是空也。点是三昧也。阇是生义又招召也。更问得招。此印能持如来十痢也。此之三字贺在句初。如大本中也）驮（入）舍嚩兰伽（十痢瓣分也。其兰字以上是十痢。即此兰字肠阿声。与伽相连是瓣分也）陀罗（持也）
即是由此智印之痢能持如来十痢支分也
